每个期间迪士尼彩乐园3代理，东说念主们的社会生活中都靠近着四大挑战：1、强东说念主对职权采集的渴慕；2、穷东说念主对金钱不均的怨尤；3、无知者对乌托邦的向往；4、无信仰者将解放和自我纵欲相提并论。
这一段话是外洋一个很有名的社会学家说的，有莫得道理？或者是否言简意该？只可但愿专家去对号入座了。
然而，从中国漂后的发展线索来看，它如实代表了某一个期间或者某一段历史的特征。读懂它，如实能够讲解咱们许多的历史困惑。
以中国历史上的农民举义为例：农民举义从陈胜吴广举义来源，似乎在每一个朝代都存在前赴后继、雄起雌伏，但却鲜克有终、难成大事，何如看都是悲催底色的历史话剧。秦末有陈胜吴广举义，汉朝有黄巾举义、隋朝有瓦岗举义、唐朝有黄巢举义、宋朝有梁山举义，明朝有闯王举义、清朝有太平天堂举义……
为何农民举义会成为一个从“凶多吉少”到“逆水行舟”的历史现象呢？这背后到底是一种精神信仰还是一种东说念主性驱使呢？这大要是一个各执己见智者见智的问题，有东说念主看到的是向往光明的最初，有东说念主看到的是千里沦阴雨的挣扎。
张开剩余95%从农民举义的诞生逻辑来看，其实最根柢的原因就是在于生涯资源分拨的严重抗拒等，权门酒肉臭路有冻死骨，形成了宽阔的热情失衡和病笃挣扎。这无疑发扬了中国的底层东说念主民反封建、反克扣、反暴力的勇气。然而，好的意愿常常不一定能形成好的收尾，从农民举义的实施情况来看，简直整个的农民举义都堕入了一个“农民流血之后被窃取后果”的怪圈。这才是历史留给咱们千里重的想考问题。
中国历史上的农民举义罪孽累累，也莫得办法逐个双其进行教学和明白。太平天堂通顺被誉为中国历史上界限最大的通顺，那么本文就遴荐太平天堂为法度，来冉冉揭晓所谓的农民举义背后究竟有些许逻辑误区和东说念主性丑陋。
01、洪秀全是若何走上顺从之路的？
洪秀全（1814-1864）原名洪仁坤，乳名火秀，广东花县东说念主。这个在中国近代史上掀翻一派血流成河的男东说念主，其实出身的家说念算是比拟好的。为什么这样说呢？最先，其父洪镜扬是一个保正，家里“薄有田产”，何如说都是比上不足比下过剩的存在。其次，洪秀全从小就汲取了私塾培植，这种培植可不比咱们咫尺的义务培植，没点经济基础的东说念主还确凿是无福消受。是以，洪秀全在他阿谁期间基本上不错算是一个小资阶级，生活的幸福指数是要高于绝大宽阔东说念主的。
那么，这样一个生活条款丰厚的东说念主又是何如走上顺从之路的呢？因为东说念主性的盼愿老是在不断地往上冒泡，条款好了，盼愿也就更大了，得陇望蜀汉典。
洪秀全并不是一个得志常乐的东说念主，他以为我方“生行为主说念主杰，死亦为鬼雄”，绝对不可故步自封，恰如咱们咫尺一部分的想法——这辈子，打工是不可能的！
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洪秀全想作念“东说念主上东说念主”，在其时的社会，他独一的长进就是走科举阶梯了。他7岁收私塾，14岁考为童生。但许多时候，天资决定上限，不是这块料就注定吃不了这碗饭。尔后17年，贯串试验4次，洪秀全连个一个秀才也没考上。
东说念主在接二连三地遭遇清苦与失败的情况下，是很容易迁怒于社会或者他东说念主的。屡试不第的洪秀全认为我方不可吃上皇粮的根柢原因就是其时的社会轨制充满不公道，他从来莫得想过是否是我方在才略或者学识上尚有所欠缺。
这里，稍稍讲解一下，为什么洪秀全对考不上秀才这样留神呢？因为秀才是科举轨制下，上、下社会阶级的分水岭，只须中了秀才，你才是一个真实的念书东说念主，不错不要服兵役、不要交钱粮、不错不对那些官老爷卑躬抵抗、不错保留追求尊荣和公道的基本福利。这是封建社会尤为首要的一块垫脚石！
这种频繁遭遇热情打击的东说念主些许会产生一些负面心理，比如倦世、紧闭、改悔等。被科考打击得万念俱灰的洪秀全迫于无奈，曾经作念过私塾先生以求营生。但这种神圣式的参加与收益模式昭彰不安妥他的内心诉求，他渴慕的是整夜暴富或者不收效便成仁的赌徒刺激感。
素恶棍，日事赌博，多蓄一火命，以护送鸦片、舶来品为生，交游两粤及湖南方界，得商贾谢赀
为啥援用上头这段话呢？就是但愿专家能够感性地去看待洪秀全这样一个东说念主，这样才会对整个这个词太平天堂通顺的原始动机有一个更客不雅、更澄莹的意志！这段话是什么真谛呢？就是说洪秀全赌博、聚众讲和、贩卖鸦片、收保护费等黑社会小混混的事情没少干。
这与他其后所谓救世救民、和睦慈孝的形象是存在根柢上的逻辑矛盾的！毕竟谁也不可指望一个小混混白衣苍狗就成了大菩萨！
1837年，洪秀全大病一场。这场病，很有历史意旨！因为这场病给洪秀全的大脑开了光，据商酌贵寓纪录，洪秀全“身后还魂”、“俱讲天话”，他逢东说念主边说我方病中神游天际、见了天帝，天帝托付我方来惩罚尘凡。这成了他其后饱读吹我方“天命所归”的“表面来源”。
事实上，这种豪恣的故事不外是洪秀全自欺欺东说念主的一种神色汉典。真实的情况无非以下几点：1、考了这样屡次秀才都没考上，拿个故事来给我方遮遮脸；2、屡试不第的资格让他的内心特地复杂而又煎熬；3、热烈的精神刺激形成的轻度神经病变；4、极致的盼愿导致他产生了一省热情狂想；5、他在探求若何诳骗迷信顺从。
然而，即就是这样，洪秀全依然莫得澈底罢休我方在科举之路上的追求。1842年，他再一次考秀才落榜了。
此次落榜成了洪秀全热情崩溃的终末一根稻草，他想欠亨为什么我方考个功名就这样难，改悔的心理启动澈底周折成一种求而不得的震怒。他和相似落榜的书友（一说又是表弟）冯云同舟共济，一见还是。
失败者之间的哭诉常常是容易产生极大的结巴力的。冯云山说洪秀全“天生异相”，有王者之风，怂恿洪秀全带头顺从。洪秀全什么时候得到过社会如斯崇高的招供过，天然特地享受地汲取了这种发泄式的吹捧。于是，义无反顾地走上了顺从之路。
他声称我方是天主封的“太平天王大路君全”，正经更名为洪秀全，取“禾（吾）乃东说念主王”的真谛，算是逐步公开地扯扯上了顺从的旗号！
综合空洞一下，洪秀全之是以顺从，并不是因为他有什么救世救民的情感，而是因为他在自身的盼愿追求上屡遭清苦。这执行上是一种袭击式的心理宣泄，远远谈不上什么上流！他顺从的主见其实很彰着，就是为了作念东说念主王，至于“等我我方来开科取寰宇士”的满腔关注，也不外是为了拉拢和谐阵线的东说念主的一个标语汉典。他的根柢主见是为了实现个东说念主袭击和个东说念主私欲。
02、太平天堂通顺为什么会全面爆发？
最先，咱们要学会找准太平天堂通顺的性斥责题。历史上老是习惯性地把太平天堂通顺称为一次伟大的反封建通顺，是历史上界限最大的农民举义。但这句话并不准确，它是界限最大的农民举义，却不是伟大的反封建通顺。
主要原因有以下几点：
1、天然清政府是封建政府，但太平天堂的政权构建其实也很封建。它们的统领逻辑其实大同小异。太平天堂通顺反清政府，其实就是狗咬狗一嘴毛。
2、太平天堂通顺具备很强的宗教颜色，它借用的是拜天主教的形式，对底层农民进行精神紧缚，这不太安妥农民举义自觉的原则。
3、太平天堂通顺中的作战主体天然是农民，但执行上通顺的主见并不是为了农民的利益。讲白了，农民阶级只是这场大力渲染的通顺中的填旋，他们都是“打工东说念主”，而不是“自主创业者”。
然而，这种挂羊头卖狗肉的革运说念动为什么能够得到广大农民的支捏呢？主要原因就在于太平天堂所处的历史时期比拟非常，其时正处于第二次鸦片构兵前夜，也恰是清朝政府腐烂统领之下，底层匹夫处于民生凋敝之中。这种民生条款的恶化，如果被别有悉心的东说念主加以指引，它就足以成为整个通顺的情理和决堤口。
中华英才的老匹夫常常是最重荷忍耐的，凡是不是活不下去了，都不会冒着巨大的风险去顺从的。即便未必候逼不得已，要走上一条不归路，基本上他们也莫得勇气和胆量、也莫得目力和才略去饱读舞大宽阔东说念主随着顺从。
九九归一，真实的农民举义一定是相对原始的、粗狂的，大要把它称之为聚众闯祸更是贴切一些。他们莫得永恒的经营和致密的策画，莫得复杂的利益和澄莹的计策。
这些都跟太平天堂通顺的有组织、有预谋、有计策、有国法的特征不太相符！
因此，咱们不出丑出，太平天堂通顺执行上不外是洪秀全诳骗邪教力量引诱农民阶级成为他谋求个东说念主利益的器具的暴力通顺汉典。它不外是披着农民通顺的外套汉典，只不外，铸成大错之下，它如实投合了其时农民阶级对封建当局的震怒心理，是以也体现了一定的反封建的一面。
然而，它的计策经营诟谇公众化、他的政事提要亦然不安妥环球利益的。它给其时的社会带来的影响力，败落结巴力想想上、政事上的醒悟与建筑。从农民举义的本色上来看，它远不如其后的义和团通顺。
太平天堂通顺严格意旨上只可算是洪秀全等东说念主纵欲盼愿的叛乱，跟举义的“义”字基本上不搭边。
洪秀全创立拜天主教的主要想想表面来源是《劝世良言》，但它并不是系统全面地宣扬其中的基督教教义，而是笔据我方的私欲，以文害辞、以偏概全、过度解读、刻意神化地截取那些对我方有益的言论，并把这些言论删改、污蔑、包装成我方所宣传的“救世良药”。
洪秀全本就对西方天下一无所知，他能宣扬什么西方的先进文化？他不外是诳骗了人人对已知的震怒和改悔，以及对未知的憧憬和渴慕终结。
这一套逻辑本色上是一种讹诈和诳骗，它未必候比赤裸裸的羞耻更恐怖可怕。
浅薄先容一下洪秀全的顺从逻辑吧。最先给我方立一个东说念主设，宣扬我方是救世主下凡，随着我方有肉吃，不跟我方则会遭报应。这种招术并不高妙，但在历史上以前灵验，因为大宽阔在现实之中举步维艰的东说念主，总会不自觉地收拢啥都当救命稻草的，他们败落感性而又充满畏俱。
其次夸大危机，贩卖慌张，许诺利益。其时的老匹夫本就活得看不到什么但愿了，洪秀全又到处宣扬天下末日要到了，只须随着他才气完成自我接济。一些宁着实其有不着实其无的东说念主天然也就被他裹带了。
1850年5月，他说我方得到天主启示：“在说念光三十年（公元1850年）我将遣大灾降世，凡信仰坚决不移者得救，凡不信者将有夭厉，有田无东说念主耕，有屋无东说念主住。”
到1851年永安解围时，洪秀全则进一步打开支票、封官许诺，凡奋勇作战的，“大则封丞相、检点、携带、将军、侍卫，至少亦军帅职，累代世及，龙袍角带在”。
这其实在就是在老匹夫莫得遴荐余步的情况下加大利益引诱，简直整个身处绝境的东说念主都是无比渴慕和肯定但愿之光的，是以，许多老匹夫就这样满腔热情地加入到洪秀全的军队之中去了。
然后渲染好意思妙，勒诈愚昧，诞生绝对泰斗。洪秀全为了让我方的地位和利益不受滋扰，从一启动就把我方的身份、地位等一切“外套”进行好意思妙化处理。身份如斯，其后的宝剑、印绶也都如斯，用天命不断给我方加固。“信天又信命”的老匹夫不敢不信洪秀全。
天然，洪秀全曾经搬砖砸脚过，中间被杨秀清等东说念主以其东说念主之说念反其说念而行之，诳骗“天父、天兄”的身份把他弄得很疼痛过。
但在两东说念主身后，洪秀全没了制约，更是变本加厉地大讲“天话”，致使说“有天不有东说念主”。还时常将他传达“天意”的歪诗，写在鹅黄缎上，张旗放炮挂出来。
这种自嗨式的自我造神行动，本色上就是愚弄匹夫，进而保证我方的绝对泰斗。
再次，蹧蹋弹压，全面舍弃，专制连坐。洪秀全除了通过迷信宣传对会徒进行精神舍弃以外，还发明了一系列条文、要领对教众进行东说念主身、家庭、财物的全面舍弃。
顺从之初，他要求入会者“贱售家产”，将“田产房屋变卖，易为现金，交给公库”，卖不掉的旧房屋则纵火烧掉。况兼，一东说念主参加就要全家参加，互为东说念主质。每占一地，辞世而又莫得潜逃的匹夫，岂论愿不肯意，总共收编为太平军，也就是实行澈底的裹胁。收编之后，凡是财产莫得全部交出，乃至私藏银子五两以上的，“即是邪心，即为妖怪，其罪极大”；超越21日背不出天条，两次无故不听“讲道理”的，都是严重违违禁律的大罪；凡是不肯无条款遵从，不肯作念依从器具的，发报怨说怪话的，都叫作念“妖心未化”；凡是不可忍受而夜里开小差的，叫作念“三更”；凡是违犯天条、敕令的，叫作念“变妖”，对以上种种罪名的惩罚都是斩首。其它许多天条、禁律，包括配偶同宿，遇检点、携带以上官轿不跪说念旁，约聚喧嚣，私议军事，搭伙饮酒，理发剃胡刮面……都是“斩首不留”。关于“反叛通妖”的，迪士尼彩乐园3代理更是处以“点天灯”、“五马分尸”的极刑。全面而严厉的舍弃，使东说念主成为莫得家庭财物，莫得想想厚谊，莫得东说念主身解放，更莫得东说念主的尊荣的器具。
总之，只须成为他的教众，你的一切都是他的。凡是对他有所怀疑和抵触的东说念主，均会遭遇最严厉的袭击和打击。
终末，特地开释个东说念主私欲，收敛匹夫堕入盼愿旋涡。洪秀全刚顺从时就有妻妾多东说念主，到了占领小小的永安时，更是已有36东说念主了。
进入南京后，每次过诞辰，蒙得恩就要为他献上好意思女 6东说念主；每年百鸟争鸣之际，蒙得恩还在天京13说念城门口为洪秀全选好意思女。致使干脆明文规矩，“整个少妇好意思女俱备天王采取”。
到太平军败一火时，天王有妻妾88 东说念主（一说108东说念主）。宫中有横直均8尺的大雕花床，干什么用的，不问可知。
洪秀全因妻妾太多，连姓名都记不住，干脆编号；况兼写了几百首管教妻妾的《天父诗》叫她们背诵，这些良家女子遂完全成了他纵欲的性器具。
从而，洪秀全将天子和邪教主对妇女的占有发展到极致。但这也只是太平天堂中女子运说念的冰山一角，参加太平天堂的女子大宽阔既成为了将士们的泄欲器具，还得到战场上去粉身灰骨。
洪秀全把女性逼入了退无可退的逆境，也把许多男性的兽性激勉得长篇大论，在正反盼愿旋涡之中，无数的东说念主沦为了洪秀全实现个东说念主私欲的棋子。
总体上来说，太平天堂之是以能够大界限的爆发，其实并不是因为它的政事纲拥有何等先进，也不是洪秀全这个首长有何等的睿智。而是因为其时老匹夫由于生涯环境的恶化，不甘于近况，被一些好意思好的想法所激化，而清朝政府过于腐烂，关于举座时事曾经失去舍弃力，任由其泛滥汉典。
03、若何客不雅地评价太平天堂
最先，咱们得承认太平天堂通顺能大力渲染地席卷清朝泰半壁山河，莫得一丝先进标语是不可能的，致使也不错说，太平天堂内若是全部都是洪秀全这样的特地自利主义者亦然不对的。所谓存在即是合理，太平天堂通顺还是有它一些的积极面的。
1853年3月太平军占领南京，底本洪秀全那些主要为饱读舞顺从、宣传救世主下凡的舍弃官兵想想言行的文献、条文昭彰曾经不对时宜了。原因很浅薄，刚刚号召创业的时候，你一个合适的标语就不错应者云集，然而你的创业赢得了阶段性后果时，你不已毕一些执行性的自制，那么你的军队就会散掉。
于是，洪秀全颁布了《田亩轨制》，主要想想就是“有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无东说念主不温饱”。这一丝使得许多东说念主对洪秀全惊羡不已，并将《天朝田亩制》称为“伟大的反封建提要”。
毫无疑问，《天朝田亩制》在形式上呈现出来的如实是先进的一面。然而，咱们看一个政令和轨制，不可只看他宣扬的表象，而要看它的执行实施情况。历史上，好的轨制，干出了坏的效果，屡见不鲜。
《田亩轨制》最先并不是太平天堂的政事提要，而是一种统领器具。这是咱们最先要明确的。它规矩，农民的职责是“耕田送上”（自留食粮常常不够口粮），还有就是无条款参加构兵，只邀功勋等臣，才气世食天禄。这其实很商鞅变法中的耕战一体化是一个逻辑。
看起来很好意思，其实受伤、耐劳的还是老匹夫。《田亩轨制》听起来很好意思，其实很脏。一句话，先喂你一丝食品，然后让你不吝代价地加倍吐出来。
同期，太平军明确规矩“旧时一切歪例尽除”，取销一切社会习气、信仰、说念德，是不是也听起来很好意思？但事实上男女老小都必须在军事化的建制中，许多女子进入军营之后，更是澈底变成了军妓。
然后，咱们再来聊聊洪仁玕的《资政新篇》。这个被誉为与时俱进的《资政新篇》在方朝上和内容上如实比拟先进，也莫得像前边说的那么外好意思内丑。但很缺憾的是，它其实是比拟空匮虚无的，只是一个华而空虚的器具，太平天堂更是莫得想过要实施它。
洪仁玕因为是洪秀全的家东说念主，年级轻粗陋成了太平天堂的干王、智囊，妥妥的二把手。这引起太平军中许多功勋旧东说念主的热烈动怒，有的致使肆无恐惧地用“请问用兵之法”的神色刻意为难他。为了服众，洪仁玕把居住香港多年的见闻，整理成书，这就是《资政新篇》。
看到莫得，《资政新篇》不外是堵东说念主嘴舌的地方职责。它远不足林则徐请东说念主翻译剪辑的《四洲志》全面、准确，更不如魏源的《海国图志》丰富、充实。
但客不雅地说，这曾经是太平天堂与先进想想最接轨的一次了。只是太平天堂并莫得落实，只是用来打打嘴炮汉典。是以，1862年洪秀全再行颁布《田亩轨制》，把更先进《资政新篇》径直取消了，因为这种徒有其表的东西是不可能长久忽悠住东说念主的。
咱们再来望望洪秀全以“天父”的身份宣传的和睦想想又执行若何？前文中说到的洪秀全骄奢和荒淫就不说了，径直望望洪秀全的无情吧。
洪秀全还莫得今日王的时候，就时常将身边的女东说念主“打生打死”。进了南京后，他就愈加变本加厉了。他的《天父诗》中反复地说，惹他发火就是死罪，他发火就要杀东说念主，世东说念主要沿路跪求息怒，“不求莫怪亮（火）连天”。
洪秀全对妻妾、宫女尚且如斯，对其他的所讨厌、所动怒的东说念主就更不必说了，动不动就是杀、诛、斩首不留、一同都斩、该诛该灭、罢休杀妖。
由于洪秀全不断扎眼他的豪落拓志，太平军在非战斗场合亦然杀东说念主如割草。太平军打进南京时，洪秀全下令断根“妖东说念主”，清朝官员、满族匹夫、僧尼羽士、商东说念主、儒生乃至大夫、伙计、艺东说念主，都被视为妖东说念主，强抢屠杀不在话下。整个满族匹夫更是不分男女老小，一概杀光。不少汉族大小官员、闻东说念主、念书东说念主，逃不掉又不肯死在太平军手里的，全家便一同自裁。
如果说洪秀全关于女东说念主和敌东说念主并不仁慈，还免强不错滴水不漏。但咱们再来望望他是若何对待他用“仁慈”拉拢的军队的吧。平时违犯天条、禁令的太平军将士，大宽阔被杀掉。
1856年他与杨秀清内耗，不但将杨全家杀尽，还与韦昌辉唱双簧，将杨的部属两万多东说念主绝对杀掉。接着又让韦昌辉杀了石达开的整个家属。
随后，慑于石达开的靖难雄兵，又杀了韦昌辉和秦日纲、陈承镕甩锅。而这个韦昌辉一向被他称为“爱兄心诚”，又是奉旨从江西赶回南京杀杨秀清的。秦日纲和陈承镕一向是他心腹，匡助韦昌辉杀杨秀清过头部属，又是得到洪秀全的密令或默认，带兵去追捕出走的石达开的两员干将。
由此可见，洪秀全只讲我方的现实利益而毫无和睦信义。
终末讲一讲洪秀全的“共同致富”吧。洪秀全顺从之前声称“随着哥有肉吃”，那么他当了天王之后，吃肉的究竟又是哪些东说念主呢？
他哥哥洪仁发、洪仁达，区别封为安王、福王，这是用来压制、监视石达开的。这两个猪队友由于昏暴窝囊又嚣张霸说念，在太平天堂中是天怒东说念主怨的存在，但却一直位高权重。
前边说过的洪仁玕，是洪秀全堂弟，因为是自家东说念主是以不错坐地飞升，况兼即便腐败坐法，依然委以重担。
堂兄洪仁政，既无功劳，还腐败坐法，为了堵东说念主吵嘴，洪秀全只好给他换个官位，但后又封恤王。
洪秀全的亲侄族侄十余东说念主，一概封王；外甥幼西王萧有、东床钟万信、黄栋梁、黄文胜，相似个个封王。
玉叶金枝以外，洪秀全最首要的心腹是蒙得恩。主要原因就是此东说念主初在天京管女营和天王府事务，服待洪秀全很周全，尤其是投洪所好，善于选好意思，深得洪秀全的欢心。
据传，太平天堂共封了2700多个王，先不说2700多个王爵对太平天堂的匹夫形成了多大的职守和晦气（其实这是很容易设想的），就光说在这样多“王”中，真实能和洪秀全“分享焕发”的简直就是上述的那些亲东说念主和心腹了，其余那些“王”都是用来收买东说念主心的虚名和套路。
是以，太平天堂通顺的积极性只是是在于它在初期和流程中提倡了一些好意思好的标语，但这些标语的积极性由于并莫得得到真实的落实，或者虚情假意、或者偷梁换柱、或者稀释见地，终末都成了一个剪影。相悖，洪秀全基于自我盼愿的蹧蹋性、反动性却在太平天堂通顺中暴露得一览无遗。
洪秀全在天京的天王府动身点是在两江总督府基础上改建半年而成的，不久火灾焚烧了。于是他不顾清军大兵围困天京、不顾北伐太平军的危险、岂论天京天寒地冻，1854年头扩大重建，比现有北京的明、清故宫大了一倍多，也要丽都得多。他在后林苑，让宫女拉着车游览，他照例作歪诗一首：“拉车对面向路行，有阻回头看兜平。苑内游行真欢畅，百鸟作乐和车声。”他所用的碗筷，致使马桶、夜壶都用黄金制成，以至圣库曾经黄金告急。他在宫中享乐，很少有工夫和心想坐朝，致使11年里只因“天父下凡”出宫一次。
洪秀全自身就是中国传统文化的“污蔑者”，因为得不到，是以便要废弃它，这就是洪秀全顺从的基本逻辑。
洪秀全顺从之后，关于中国传统文化的讨厌进程曾经到了令东说念主发指的地步了。寺庙、书院、遗迹、文物，要么焚烧，要么改作兵营、仓库、屠场；营造天王府时，简直将南京这个六朝古都的古建筑拆光，如举世有名的南京大酬报寺塔，径直被炸掉了；明代故宫被拆毁得只剩一座破城门。
关于典籍，更是“搜得藏书论担挑，行过厕溷顺手抛，抛之不足以火烧，烧之不足以水浇。读者斩，收者斩，买者卖者一同斩。”扬州文汇阁和镇江文宗阁珍爱的《四库全书》，都被太平军烧掉了。
关于活的文化载体——念书东说念主，更是顶点残忍，不归顺太平军的念书东说念主径直视为“妖东说念主”，杀之唯恐不尽。即使参加太平军的一丝数读过书的东说念主，也被洪秀全歧视、凌辱、打击，除一两个“下降不解”，结局都很惨。
洪秀全要的文化，是能支捏他的歪理邪说的文化；他要的翰墨，亦然如斯。他在文化上的专制在中国历史上是至高无上的。
太平天堂通顺工夫，仅苏、浙、皖、赣、闽五省，东说念主口过量去世就多达七千万。这些中国其时最敷裕的地区，经济受到极惨重的打击，有些省份致使于今仍然深受其害，比如江西。
另外，沙皇俄国也恰是趁清朝政府与太平军作你死我活的搏斗，东北与华北军力隐约时，才顺利侵占黑龙江以北、外兴安岭以南60多万平方公里的地皮；同期，英、法联军冒昧地攻占天津、北京，大力剥夺，火烧圆明园，也与太平天堂通顺不无关系。天然，这些原因不可全部算到太平天堂的头上，但至少是脱不了相关的。
总而言之，太平天堂通顺基本上是说得动听，干得出丑。天然，这并不是抵赖太平天堂通顺中农民阶级对抗腐烂的清朝政府，也并不是抵赖农民阶级反封建轨制的积极意旨。我想说的其实是，作为一个历史看客，咱们既要尊重历史事实，更要把历史发展和个东说念主盼愿分了了。
历史的变革也好，举义也罢迪士尼彩乐园3代理，必须以是否有益于东说念主民福祉、社会漂后提升为准则。像太平天堂通顺，其实更多身分只是洪秀全为了一己私欲而掀翻血流成河的顺从，它对历史的结巴性是远雄伟于建筑性的。
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